留园书条石在苏州园林中，其数量是最多的，品质也较为上乘。园内廊长壁多，正利于安置书条石。其内容主要是介绍书法，法帖大都集自南派著名帖学诸家，从晋代的钟、王，至唐、宋、元、明、清共有100多位书家珍品。其中绝大部分为清嘉庆年间寒碧庄主刘恕从他处寻觅所得，还有一部分系园主家中的历代收藏，包括历代名人法帖真迹和古旧拓本，由著名工匠勒之以石，用以嘉惠后学。这些书条石本身就是一件件较高的艺术佳品，是一批丰富的文化遗产。书条石除了自身的观赏价值外，还美化装饰了建筑墙面，增加了景观层次，在建筑装饰上也占有一定的位置。其次又因书条石还有一小部分是园记、诗词、题跋，对于研究园林文化历史和书法艺术，都有着重大的参考价值。
留园书条石，自园主人安置至今，绝大部分都没有移位过。但时局变迁，园林也发生了许多变故，有的书条石埋没于废砖瓦砾之中，有的混迹于土山台基之下，还有一小部分遗落他方，不知所踪。园自整修开放以来，虽断续有所出土发现，但数量也不多，计有15石，至2000年冬，留园东侧五福弄民居拆迁（五福弄地块原是留园清代盛家的东宅，也是寒碧庄刘恕的住宅，史书中称之谓“内园”），在民居墙上拆得7方书条石。留园管理处领导考虑到这些书条石如长期搁置库房，不利于书条石的保护与利用，在2003年春，根据书条石内容、尺幅及完整性、观赏性等因素，决定把其中18方书条石安置在留园轿厅后庭院南墙廊壁，并和园内其它法帖一样，罩护红木镜框，加以保护，这些曾经湮没在黄土尘泥和废砖瓦砾中的珍贵文物，今又重见天日，回到留园墙上。
留园至今在廊壁墙上有379方书条石，另有4石因破损残缺，不便安置，目前还存放在仓库，共计有书条石383方。除此以外，已知在孔庙“碑刻博物馆”廊内还有6石明人法帖，亦是留园旧帖，是在80年代初碑刻博物馆从五福弄民宅内拆去的。这几方旧帖，经考证为寒碧庄主刘恕所有，石上镌有“吴门刘恕之印”、“行之刘恕印鉴”、“蓉峰”、“花步小筑”、“寒碧庄”等印鉴闲章。另外在市图书馆一批民国时期的留园法帖拓片中，发现有10石拓片，留园内如今已找不到其原有刻石了。如此统计，留园法帖目前已知存石389方（包括孔庙内6方），加上只有拓片而无刻石的10方书条石，合计有399方，但从留园目前已知的书条石中校对，二王帖连同释文似缺11石，“宋名贤十家书二卷”等法帖也有短缺，留园法帖原有数量应不止这些。目前留园现存法帖的内容，大致可归纳为如下几个方面：
一、乾隆年间葛正笏所抚仁聚堂法帖一至八卷，今已不全，其中部分法帖经刘恕整理补充，取名为“宋名贤十家书二卷”及“元魏国公松雪道人赵王孙法书七种”。
二、嘉庆年间刘恕蓉峰自刻帖，其中有“宋贤六十五种”，沈度书不自弃说，米芾书名花诗等，有范来宗的寒碧庄记，钱大昕撰的寒碧庄宴集序，及自撰文章石林小院说、含青楼记、晚翠峰记等等。
三、刘恕辗转收集旧帖石刻，其中有董汉策在明代嘉靖至万历年间历尽二十五年而刻成的二王法帖。内容收自江阴汤氏所镌木刻四卷稿本，经董摹勒，厘为六卷，增入兰亭、黄庭、曹娥、画赞、乐毅、宣示、洛神七种为首卷，以备书家真草之全，其释文三卷为彭履道所书。嘉庆时，石虽为刘恕所有，但亦轶其首卷。另外，二王帖中亦有残缺，经刘恕补缀得为全壁，共计151帖，分为上、中、下三卷。今除上卷右军书57帖，22石不缺外，中卷右军书50帖，尚存42帖，缺8帖，存石17，似缺4石，下卷大令书44帖，尚存36帖，缺8帖，存石20，似缺4石，总计三卷存石59，135帖。目前所存法帖，因在留园整修时，重置于墙，故有部分法帖排列错位，造成法帖文不连接，有缺头尾现象。就是释文三卷，今亦不全。
其次，还有康熙年间刑部尚书吴一蜚的一经堂藏帖，经刘恕整理后名为“宋东坡居士杂帖旧刻三种”、“宋米南宫海岳外史行楷书旧刻四种”及“赵文敏感兴诗”。又有董其昌书孝经八石，乃网师园主人宋宗元所刻，后售于姚氏再转手于刘。经考证，姚转售给刘恕的网师园石刻，除董其昌书孝经八石外，今孔庙中的六石也在其中，留园内唐褚遂良书诗唐风、文彭书昌黎杂说二篇、明文湖州广文临褚河南书隋清娱墓志、褚遂良临洛神赋、董其昌书洛神赋十三行补、赵孟頫书群仙高会赋等，最早的主人都是网师园主人宋宗元，后都为寒碧庄主刘恕所收集。其它还有明文待诏书兰亭诗，赵文敏书道德经上下篇，及含晖堂法帖等等。正如其好友石韫玉所说：刘恕“集古今石刻，环所居壁间，朝夕相对以自娱”。
四、光绪年间留园主人盛旭人的留园义庄记，俞樾的盛氏留园义庄记。
今园内所收藏的书条石，除了部分园记外，从中可以看到历代书法家继承和发扬书法艺术的概况，而所有法帖中最为突出的是董刻二王法帖，内容丰富，十分珍贵。其次是宋贤六十五种，亦为它处少见。今把园内书条石略加整理，新编目录，以便览阅和研究。 |
